Lehet az erotika valóban keresztény irodalom, és nem pornó?
Úgy hiszem, ez az első kérdés, ami sok emberben felmerül, amikor először hallanak a MarriageHeatről: egy olyan oldalról, amely keresztény erotikát kínál. Az első gondolatom az volt, hogy elhessem ezt az oldalt. Úgy tűnt, mintha ez igazolná a keresztények számára, hogy „egyék meg a tortájukat”. Más szóval, megkaphatják a pornóadagjukat, és mégis a kereszténység köpenyét viselhetik. Még ha ez igaz is lenne, sokkal előnyben részesítenék, mint a keresztények, akik „igazi” vagy világi pornót néznek vagy olvasnak. Tudjuk, hogy ez egy nagyon nagy probléma az egyházban, különösen a férfiak körében. Hallottam papoktól, hogy a leggyakrabban bevallott bűn a pornófogyasztás.
Rábukkantam egy cikkre, ami említette ezt az oldalt, miközben azt vizsgáltam, hogy egy keresztény írhat-e, szerkeszthet-e és árulhat-e erotikát anélkül, hogy bűnt követne el. Nem a „keresztény erotikát” – azaz a keresztényeknek írt erotikát – kutattam. Nem voltam biztos benne, hogy ez érvényes-e vagy sem, bár felszínesen nem úgy hangzott. Mivel evangéliumi gondolkodásmóddal írtam erotikát, hogy elérjem azokat az embereket, akik a mainstream formát olvassák, elhalasztottam a kifejezetten keresztényeknek szóló erotika írásának további vizsgálatát. De miután befejeztem a cikket, úgy döntöttem, hogy egy kicsit mélyebben is megvizsgálom a keresztényeknek szóló erotika írását, és ellátogattam ide a MarriageHeat.com oldalra. Így történeteket és hozzászólásokat olvastam, és átkutattam az archívumokat. És megtudtam, milyen bibliai érveket használnak fel ennek a koncepciónak az alátámasztására. Ironikus módon ezek olyan következtetések, amelyekre már korábban is eljutottam. Tehát itt van az oka annak, hogy hiszem, hogy a keresztény erotika nem pornó.
A pornóval kapcsolatos egyik legjelentősebb probléma a vágy, amit kiválthat az emberekből. De mi is pontosan a vágy? Bár vannak cikkek az archívumban, amelyek ezeket a pontokat kiemelik, úgy vélem, hasznos időről időre újra megfogalmazni őket, és összefoglalni néhány gondolatot. A legtöbb kereszténynek nagy tévhite van arról, hogy mi is valójában a vágy. A vágy szótári meghatározása szerint ez egy erős vágy valami vagy valaki iránt. De a Biblia szerint a vágy valami konkrétat jelent. A meghatározó vers a Róma 7:7, amely így szól: „Mit mondjunk tehát? Bűn-e a törvény? Isten ments! Sőt, nem ismertem volna a bűnt, csak a törvény által; mert nem ismertem volna a vágyat, ha a törvény nem mondaná: Ne kívánd.”
Pál itt a vágyat a törvény szerinti kívánsággal köti össze. A törvény ezt mondja a 2Mózes 20:17-ben: „Ne kívánd felebarátod házát; ne kívánd felebarátod feleségét, szolgáját, szolgálóleányát, ökrét, szamarát és semmit, ami a felebarátodé.”
Jézus a Máté 19:3-9-ben (ahol azt mondja, hogy az a férfi, aki szívében asszonyra vágyik, már házasságtörést követett el) kifejezetten arra utal, hogy valaki más feleségét kívánja. De nem egy vonzó nőre vetett elismerő pillantásra utal, akinek a külseje szexuális reakciót vált ki a férfiban, ahogy azt keresztény körökben gyakran mondják. Látod, nem akármilyen erős vágy válik vágyjá. Csak azok a vágyak válnak rombolóvá önmagunkra és Isten többi teremtett világára nézve, ahogyan azt Ő eltervezte. Vagyis a bűn elkövetésére, az engedetlenségre irányuló vágy.
A Bibliában a vágy szó szinte mindig erős vágyakra utal, amelyek bűnös cselekedetekhez vezetnek. Nem csupán valaminek az erős kívánságáról van szó. Ha ez lenne a helyzet, akkor mindannyian vétkeznénk minden alkalommal, amikor erős vágyat éreznénk fagylaltra, egy adott autómodellre vagy bármi másra. Az erős vágy érzésének kérdése a figyelmeztetés felvizezése. Ezt a dinamikát láthatjuk a Galatákhoz írt levél 5:17-ben: „Mert a test a lélek ellen kívánkozik, a lélek pedig a test ellen; ezek pedig egymással ellenkeznek, hogy ne tudjátok azokat tenni, amiket akartok.”
Látod, mit tett itt Pál? Beszélt a „test kívánságáról”. A fentiek szerint fogalmazva, a test erős kívánságáról, amely bűnre vezet. De beszél arról is, hogy a Lélek „vágyik” a test ellen. Nem használja ezt a szót, de érthető, és itt az Isten akaratának cselekvésére irányuló erős vágyat képviseli. A lényege az, hogy vagy a test erős bűnre irányuló vágyai szerint járunk, vagy a Lélek vezetése szerint. Nem lehet egyszerre mindkettő. De Pál itt nem azt mondja, hogy az erős vágy önmagában bűnös.
Szóval, mi köze ennek a keresztény erotikához? Két dolog:
Először is , az erős szexuális vágy nem bűn, ha a házastársaddal kívánod. A házasságon kívül bűnös lehet, ahogy Jézus is mondta a Máté 19-ben. De az embernek erős vágyat kell éreznie a házastársa iránt. Ez nem bűnös, hanem gyönyörű, szent és beteljesítő.
Egyesek megkérdezhetik, hogyan teheti hirtelen rendben lévővé a szexet egy olyan jogi papír, amely kimondja, hogy valaki házasságban él, amikor korábban „piszkos” volt. Egyszerűen fogalmazva, a szexet az perverzálta, hogy rosszul használjuk. Tulajdonképpen úgy vélem, hogy maga az „igazi” házasságot igazoló okirat fogalma okozza ezt a perverziót. A szexet a házasság másodlagos jellemzőjévé teszi, mintha az emberek azért házasodnának, hogy erkölcsileg és jogilag is szexeljenek.
Nem, mondom én. Inkább azért létesítenek szexuális kapcsolatot, hogy házasságot köthessenek. Jézus idejében is így volt, és ma is így van. Emlékeztek a galileai kánai menyegzőre, ahol Jézus az első csodáját hajtotta végre? Abban a történelemben elérkezett egy pont az egyhetes menyegzői lakomán, amikor a pár bement egy kifejezetten erre a célra kijelölt sátorba, és szexuális kapcsolatot létesítettek. Amikor kijöttek, házasnak számítottak. Csak a Bizánci Birodalomban kezdett az állam, sőt az egyház is beleavatkozni a házasság „legalizálásába”. Ezt megelőzően, sőt még jóval azután is, a szex a házasság szentsége volt .
Amikor a feleségem először szentségként kezdett a szexre gondolni ahelyett, hogy valami tisztátalan és kerülendő dolognak tekintené, teljesen megváltozott a hozzáállása. Láttam rajta – nemcsak azért, mert kimondta –, hanem azért is, mert azóta ritkán utasított vissza. A szex szentté alakult a fejében. Sokan elkövetik azt a bűnt, hogy a szexet nem kötelező érvényűnek tekintik – nem egy testet teremtőnek. Nem kötelezik el magukat arra, hogy családot alapítsanak azzal az egy személlyel, akivel szexuális kapcsolatot létesítenek. Így, mivel Isten terve az, hogy egy testté tegyen minket, a szexet visszaélések és helytelen felhasználás jellemzi. Ez a „piszkos” szex, nem maga a cselekedet.
Kettő , kísértésbe eshetünk a bűn elkövetése iránt, ha a történetben szereplő cselekedeteket és hozzáállást kívánjuk. A MarriageHeat megpróbálja ezt tompítani azzal, hogy kerüli a méret-összehasonlításokat és hasonlókat. Azonban az ember továbbra is irigykedhet, és azt akarhatja, hogy a felesége azt tegye, amit egy másik felesége. Kisebb mértékben nekem is szembe kellett néznem ezzel, miközben olvastam az itt található összes nőről, akik szeretnek nyelni. Emlékeztetnem kell magam, hogy bár a feleségem nem akarja ezt csinálni, áldott vagyok, hogy van egy feleségem, aki szinte minden szexuális együttlétünk során orális szexet ad nekem. Huszonkilenc évig ez nem így volt.
Itt jön képbe Pál megelégedettségről szóló teológiája. Filippi 4:11-13: „Nem mintha szűkölködés miatt mondanám; mert megtanultam, hogy minden helyzetben megelégedjek. Tudok megalázkodni is, tudok bővölködni is; mindenhol és mindenben arra kaptam oktatást, hogy jóllakjak is, éhezzek is, bővölködjek is, szűkölködjek is. Mindenre van erőm a Krisztusban, aki megerősít engem.”
Tehát, ha képes vagy ezt az oldalt anélkül olvasni, hogy más feleségére vagy férjére vágynál – ha elégedett vagy a házastársaddal –, akkor az itt található történetek olvasása nemcsak hogy nem káros a lelki életedre, hanem jótékony hatással van a lelkedre és a házasságodra. Ez egy olyan döntés, amit mindannyiunknak meg kell hoznunk. Azonban sem annak, aki olvassa, sem annak, aki nem olvassa, nem szabad megítélnie a másikat, hanem a saját helyzetével kell foglalkoznia.
Ettől függetlenül semmiképpen sem bűn erős szexuális vágyat érezni a házastársa iránt. Ez igazságos.
De vajon valóban igaz és szent dolog-e még a házastársaknak szóló erotikát is írni és olvasni? Felhozok egy bibliai erotikából vett részletet, hogy bizonyítsam az álláspontomat:
„Beléptem kertembe, én húgom, én jegyesem! Gyűjtöttem mirhámat fűszerekkel, megettem lépesmézemet mézzel, megittam boromat tejjel. Egyetek, barátaim! Igyatok, igyatok bőségesen, ó, szerelmes! Alszom, de a szívem virraszt! Szerelmesem hangja zörget, és ezt mondja: Nyiss ki nekem, én húgom, én szerelmesem, én galambom, én szeplőtelen! Mert tele van fejem harmattal, és hajam az éjszaka cseppjeivel. Levettem a felsőruhámat, hogyan vegyem fel? Megmostam a lábamat, hogyan fertőztessem meg azokat? Szerelmesem a kezébe dugta az ajtó nyílásán, és megindult bennem a gyomrom. Felkeltem, hogy kinyissam szerelmesemnek, és kezeimről mirha csöpögött, ujjaimról pedig illatos mirha a zár kilincsein. […] Szája igen édes, igen, egészen gyönyörű. Ez az én szerelmesem, és ez az én barátom, Jeruzsálem leányai!” (Énekek Éneke 5:1-5, 16)
Ha Isten nem bánja, hogy beleírja a Bibliába, akkor nekünk sem szabad elutasítanunk, hogy megosszuk másokkal. Végül is hogyan tisztíthatnánk meg és szentelhetnénk meg újra, ha nem mutatunk be példákat nemcsak a forró szexre, hanem a forró és szent házastársi szexre is? Az ilyen történetek túlmutathatnak azon, hogy „Bárcsak a feleségem is ilyen lenne”, és eljuttathatnak odáig, hogy „Hé, én is kipróbálnám ezt a feleségemmel”. Az előbbi vágyakozás, az utóbbi helyénvaló és szent. Úgy hiszem, a vágyakozás teszi bármely történetet pornóvá. És a vágyakozás bűne az, aki vágyakozik, nem az, aki írta. Mert valaki ugyanolyan könnyen vágyhat egy szeretőre az Énekek Énekében, mint egy férjre vagy feleségre a saját történeteink egyikében.
Sokan a következő verset a keresztény erotika koncepciója ellen használnák:
Továbbá, testvéreim, mik azok a dolgok, amik igazak, mik azok, amik tisztességesek, mik azok, amik igazságosak, mik azok, amik tiszták, mik azok, amik kedvesek, mik azok, amik jó hírűek; ha van valami erény és ha van valami dicséret, azokról gondolkodjatok. (Fil 4,8)
De azok számára, akik hiszik – ahogy a Biblia állítja –, hogy a házasság és a család elkötelezettségén belüli szex jó és jogos, hogy kívánatos legyen, azok számára az ilyen erotikus történetek tiszták, szépek, jó hírűek, erényesek és dicséretre méltóak. Valóban „elgondolkodnunk kell ezeken a dolgokon”.